人行一世,力在有為.要成功需立足細節(jié),修身養(yǎng)性,豐滿自身.堅持”明禮為先,誠信為本”不失為一條捷徑.禮儀修身達靚麗人格,誠信護身趨事業(yè)成功.
禮儀為人之首印象,氣質(zhì)精神面貌突出人之品位素養(yǎng)乃至素質(zhì);誠信重在自己定位,不自欺欺人.他們都體現(xiàn)能在團隊合作互信互利協(xié)調(diào)關(guān)系上面發(fā)揮作用.
一.明禮為先,誠信為本
禮,即禮儀.又先秦上古的祭祀禮節(jié)制度發(fā)展到個人行為的范例,而后成為社會公共制度,約定俗成的守則.知禮為人,真善美!禮滲透于日常生活之間.禮既有自身修范的.完善個人形象;禮還有敬畏的意思,在行為中間要有對于他人的遷就之感,在人際關(guān)系里面約束自己的行為,以尊重他人的準則.(1)
彼此禮貌相待,能發(fā)揮每個個體的積極性,滋生相互的好感,以局部的功能拉動整體的功能,這也是合作的助推劑.
這樣子我們修身注重禮儀,既是素質(zhì)提高的路徑,在文化層面提升氣質(zhì),為人落落大方彬彬有禮,很招人喜歡;又是團隊合作的,減少彼此摩擦,有規(guī)有矩,和諧包容.
孔子云:”人而無信,不知其可也”,強調(diào)人的立身處世必要依賴誠信..誠信展現(xiàn)的是人之本質(zhì)力量.誠信是對于他人與自己的相同的信任感,不自欺欺人.(2)一方面要信任自己,如實展現(xiàn)的風采,集體里面表現(xiàn)真我,還有慎獨.另外一方面要信任別人,注重合作,謀求雙贏.
誠信是雙贏的基礎(chǔ),雙贏是一種相互影響謀求共同利益的心態(tài),有了誠信,使人安心,不用再瞻前顧后,和諧協(xié)作,發(fā)揮最佳功能,起到整體大于局部的作用.(3)
因此,以誠信為本,做到內(nèi)在品格和外在行為統(tǒng)一.嚴于律己;又要做到相信自己與相信別人的統(tǒng)一,做到人際和諧順暢交流,事半功倍.
二. 傳統(tǒng)禮儀誠信修養(yǎng)
中國古有傳統(tǒng)”禮儀三百,威儀三千”,將禮儀保留到生活的每個細節(jié)里面.甚至有外邦友人講過:”這個民族的天才在于把西方只在宮廷外交上面使用的繁文縟節(jié)變成日常生活的部分,這個人靠自己的本能準確知曉合何時用何禮節(jié)”.(4)
把禮儀表達方式作為調(diào)節(jié)人際關(guān)系的潤滑劑,可見禮儀還是很有生命力的.
誠信也是中國傳統(tǒng)優(yōu)秀美德,幾千年來我國流傳的崇尚信譽,講究信用的美德故事多不勝數(shù),這之間蘊含了豐富的民族精神和民族高尚情操.這包括了君臣誠信的仁忠,父子誠信的孝慈,夫婦誠信的義順,兄弟誠信的友悌,朋友誠信的親愛.(1)
誠信使人與人之間順利交流,表達每個人的本質(zhì),社會井然.
三.禮儀誠信危機凸現(xiàn)
社會再發(fā)展,人倫再變化.禮儀誠信也在辯證的發(fā)展,這些品質(zhì)刻上時代的烙印.現(xiàn)而今,社會還是泛起了禮儀與誠信的危機.
在禮儀上面,表現(xiàn)為繁文縟節(jié)形式化,表現(xiàn)禮節(jié)是為了顯示自己懂得禮貌,而不是為了別人舒服.總歸于程序化,隱沒了真情實感.很多情況下為了所謂的禮節(jié)禮貌,做出身不由己的事兒,如明明要事在身,但是不好意思送客,白白干起火無行動,憋氣.其實很無益,禮儀若不是情愿所為.,根本沒有社會意義.
在誠信方面更為深刻,出現(xiàn)了熟人信任危機,更可怕的還有專家權(quán)威誠信危機(5).因為競爭的慘烈,在熟人之間發(fā)生了不公正的擠壓,手段偏離了誠信.而越來越多的權(quán)威被揭開,像學術(shù)剽竊,憑證假冒等等,顯示了誠信體系正在經(jīng)受考驗.
因為禮儀誠信的有那么大的重要性,但是在社會的航行中間起伏動蕩,我們需要導(dǎo)正方向,重新定位重新與禮儀,方有利于社會和諧建設(shè).
四.定位禮儀誠信坐標
中國如此豐富的精神財富宛若遺作璀璨的寶庫,我們完全可以有理由上前充分的挖掘,在批判中繼承..
在禮儀方面我們很必要保持真誠,不要一味的流于形式敷衍,也不要太過莽撞,把西方的頑強獨立和東方的彬彬有禮無縫結(jié)合,禮貌有節(jié)度,禮儀合乎場景.
誠信重構(gòu)方面,可以從以下兩方面做起:
1.建立完善的信用體系制度.,備份好清楚的產(chǎn)權(quán)記錄和整理好明晰的檔案留底.杜絕非法的誠信出軌;
2.全社會都加強社會鑒別能力,有一個完善的評價體系,對于專家權(quán)威才有監(jiān)督力度,從源頭防治高端的誠信危機;(5)
明禮為先,誠信為本.重要的是重構(gòu)禮儀誠信的新內(nèi)涵,賦予其時代氣息,才有遠大前景.
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